История

В Киеве на этой неделе вышла книга доктора исторических наук Олега Козерода «Гендерные аспекты истории украинского еврейства» (на примере 20-х годов ХХ столетия). Созданное на основе уникальных архивных материалов, касающихся участия еврейских женщин в общественно-политической, экономической, религиозной и культурной жизни Советской Украины, исследование было опубликовано в столичном издательстве «Радуга». Небольшая по объему, но содержательная работа включает в себя разделы, посвященные историографии и источниковедению проблемы, положению еврейских женщин после окончания периода Гражданской войны и погромов, участию еврейских женщин в сионистском движении, развитии народного хозяйства, культуры, литературы и искусства.

Published: 03 March 2014

• Олег Kозерод
• Еврейские женщины
• Гендерная история
• еврейские женщины в 1920-е годы

Read more ...

Британская архитектура являет собой уникальное явление, а ее история является очень интересной и многогранной, и зачастую преподносит много сюрпризов, в том числе довольно неприятных. Одним из таких сюпризов стала нацистская свастика обнаруженная на этой неделе не где-нибудь, а на каменном фасаде государственного учреждения- штаб-квартиры Совета графства Эссекс - Essex County Hall в Челмсфорде. Как выяснили местные историки, элемент со свастикой включили в архитектуру здания еще в 1939 году, за несколько месяцев до начала Второй мировой войны. Возможно, данный символ был тогда в моде в Европе, либо в строительстве здания принимал участие кто-то из немецких архитекторов. Как бы то ни было, наиболее любознательные горожане Челмсфорда,  подойдя поближе к зданию County Hall, обнаружили спустя 75 лет после его постройки несколько свастик, высеченных в каменной кладке (фото-dailymail.co.uk).

Published: 26 February 2014

Read more ...

Самое старое упоминание в английской литературе наиболее распространенного ругательного слова f*ck было найдено недавно литературоведом Мелиссой Мор в одной из книг, опубликованных в 1528 году. Слово было употреблено неизвестным монахом, который таким образом высказался в адрес своего религиозного начальства. Она было написано на полях издания знаменитого сборника эссе Цицерона о морали и поведении De Officiis. Мелисса Мор, обнаружившая слово в книге, отмечает, что неизвестно, использовано ли оно было буквально или метафорически. Так, она допускает, что вполне возможно, что настоятель монастыря, где хранилась данная книга, действительно был человеком сомнительных нравов. Монах сделал следующую пометку на одной из страниц книги: 'Od f---in abott' (фото-dailymail.co.uk).

Published: 10 February 2014

• Англия
• история нецензурных выражений Англии

Read more ...

70%  уникальной коллекции из 11 тысяч фильмов немого кино, которые были произведены в США в период 1912-1930 годов, были безвозвратно потеряны из-за халатности сотрудников Библиотеки Конгресса США в Вашингтоне. Среди фильмов- известные шедевры, в том числе: «Клеопатра» (1917), «Великий Гэтсби» (1926), «Лондон после полуночи» (1927), «Патриот» (1928) и другие. Данная информация стала достоянием гласности после последней ревизии, которая была проведена в Библиотеке экспертами-архивистами. Как выяснилось, из уникального архива лишь 14 процентов фильмов сохранилось в оригинальном формате. Еще 11 процентов существуют в виде копий низкого качества либо зарубежных версий (фото-dailymail.co.uk).

Published: 05 December 2013

Read more ...

Историческое здание Оксфордского центра еврейских исследований и гебраистики «Ярнтон Мэнор» будет продано согласно решению его нынешнего руководства. Как подчеркнул исполняющий обязанности Президента OCHJS Мартин Гудман, продажа усадьбы, имеющей более чем 400-летнюю историю и расположенную в пяти милях от города «создаст достаточно большой запас прочности, для того, чтобы финансировать все научные мероприятия». Также руководство Центра надеется на то, что его программы станут более доступными для студентов и аспирантов, и студенты смогут больше времени проводить в Бодлеанской библиотеке, в которой находится обширная коллекция еврейской литературы. Переезд Центра в Оксфорд произойдет в 2014 году. «Все будет гораздо проще, если помещения будут находиться в центре города»,- добавил профессор Гудман. Поместье Yarnton Manor было подарено Оксфордскому центру еврейских исследований и гебраистики в 1974 году филантропом Феликсом Розеном через два года после основания данного академического учреждения.

Published: 26 November 2013

Read more ...

Проживающая в Египте семья первого в истории мусульманина, который спас в период Холокоста нескольких евреев, отказалась от присужденного ему звания «праведника мира» из-за…ненависти к Государству Израиль. Доктор Мохамед Хелми серьезно рисковал в период Второй мировой войны, спасая 21-летнюю девушку,  еврейку по национальности, Анну Борос. При этом подвиг египетского врача является уникальным- ему удалось скрывать Анну Борос не где-нибудь, а в столице нацистской Германии - Берлине. Мохамед прятал Анну в своем коттедже в пригороде столицы и спас ее, таким образом, от отправки в лагерь смерти Белжец на территории оккупированной Польши.  Кроме того, он спас еще несколько членов еврейской общины Берлина. Анна была другом семьи Мохамеда, ей удалось пережить нацизм и в итоге она выжила и впоследствии уехала в Израиль, где и рассказала о подвиге врача. Мохамед Хелми родился в 1901 году в Хартуме, на территории тогдашнего Египта, ныне- Судана. Он был египтянином по отцу и  немцем по матери. Он приехал в Берлин в 1922 году, чтобы изучать медицину и так и остался там. Нацисты запретили в 1938 года врачу иметь медицинскую практику из-за его «расовой неполноценности».

Published: 04 November 2013

Read more ...

Немецкая домохозяйка Эрна Петри возвращалась из похода по магазинам, когда на обочине дороги заметила шестерых раздетых мальчиков, которые прятались в кустах. Она поняла, что это дети евреев, погибших от рук нацистов, и взяла их к себе в дом. Будучи женой офицера SS и находясь на территории оккупированной Украины, она хорошо знала о том, что такое еврейский вопрос и как его нужно решать. Поэтому она, накормив и обогрев  ребят и войдя к ним в доверие, вывела их затем в лесопосадку, расположенную недалеко от их дома, и выстрелила каждому их них в затылок. Эту и многие другие леденящие душу истории можно прочесть в вышедшей на этой неделе в лондонском издательстве Chatto and Windus книге Уэнди Лоуэр «Фурии Гитлера», посвященной участию немецких женщин в уничтожении евреев и мирных жителей других национальностей в период Второй мировой войны (фото-amazon.co.uk).

Published: 29 October 2013

Read more ...

Сначала свидетельство очевидца столетней давности.

«...гигант Л.Б.Гинзбурга – самое высокое и обширное здание во всем городе; дом этот имеет 10-12 этажей и 90 квартир, заключающих в общем свыше 500 комнат. С балконов верхних этажей этого «небоскреба» открывается широкий вид на Старый Город с его древнейшими церквями; отсюда можно также обозревать в ясную погоду почти весь город «с высоты птичьего полета». Такие сведения давал об этом уникальном доме Путеводитель «Спутник по городу Киев» , 1912 года.

Легенда среди зданий древнего города, первый «небоскреб» Киева, настоящий шедевр стиля модерн – дом Гинзбурга прославил киевское зодчество и силу технологического прогресса города начала ХХ века. Увы, сегодня его не найти в городе – Вторая мировая война помешала этому необыкновенному зданию уцелеть до нынешних дней. Но в памяти киевлян жива память о доме Гинзбурга. Отправляясь на пешеходную экскурсию по Печерску от центра Киева – Майдана Незалежности, туристы обращают внимание на здание гостиницы «Украина», которое возвышается над главной площадью города. И экскурсовод обязательно расскажет о том, что было на месте этой гостиницы в мирные довоенные времена.

А изначально здесь был небольшой дом военного инженера. В 1889 году Лев Гинзбург – известный киевский строитель-подрядчик, купец первой гильдии – выкупает участок под этим домом и сносит его. Это был первый шаг Гинзбурга к последующему строительству на этом участке грандиозного сооружения, которое стало знаковым в дореволюционном Киеве.

Строительство здания, запланированного Гинзбургом в качестве доходного дома, началось в 1910 году и длилось два года. Проект разрабатывали архитекторы из Одессы. Благодаря использованию новейших по тем временам технологий строителям удалось преодолеть неблагоприятные условия – рельефность и влажность грунта. Борьба с перепадом высот на участке завершилась благополучно за счет различной этажности частей сооружения. Так, крыло, располагавшееся вдоль улицы Институтской, насчитывало 8 уровней в верхней части, а в нижней – 9. Со стороны ул. Николаевской (нынешняя улица Городецкого) здание имело 11 или 12 этажей.

Высота дома Гинзбурга – вопрос спорный. Доподлинно известно, что высота одного этажа равнялась 4 метрам, следовательно, в целом сооружение достигало минимум 44 метров. Если добавить высоту фундамента, плюс громадной башни со шпилем около 10 метров, выйдет не менее 60. Точной высоты дома Гинзбурга на сегодняшний день не знает никто. Но, как бы то ни было, в историю он вошел как первый «небоскреб» Украины.

Published: 15 October 2013

Read more ...

Первое фундаментальное исследование, посвященное истории темнокожих евреев в Африке и на американском континенте вышло в этом месяце в издательстве Гарвардского университета. Монография ведущего специалиста в данном вопросе в мире- профессора еврейских исследований Школы восточных и африканских исследований Университета Лондона Тюдора Парфитта содержит анализ идентичности и образа жизни этнических групп, которые считают себя частью народа Израиля, в том числе – ашанти, тутси, игбо, зулу, Бета Исраель, масаи и других. Рассматривая историю формирования европеоидной расы начиная со Средних веков профессор Парфитт  делает вывод о том, что история формирования и развития еврейского народа не обязательно связана с определенной расой. Он исследует историю появления темнокожих евреев в Америке и эпоху освобождения темнокожего населения мира от рабства, а также доказывает, что благодаря контактам между темнокожими евреями Африки и Америки была создана мощная и влиятельная сеть, члены которой последовательно боролись за права темнокожих и полное освобождение от рабства (фото-hup.harvard.edu).

Published: 15 October 2013

Read more ...

В сербском городке Ниш, на родине римского императора Константина Великого, проходят масштабные акции по случаю 1700-летия Миланского эдикта. Тысячи католиков во главе с кардиналом Милана Анджело Скола совершили богослужение на местном стадионе. А следом за ними в Ниш направились делегации православных церквей (в том числе Русской православной церкви во главе с патриархом Кириллом), чтобы также отметить это событие. Впрочем, празднование круглой даты началось еще в январе: президент Сербии Томислав Николич и глава Сербской православной церкви патриарх Ириней открыли «Год Миланского эдикта», и предстоятель Сербской церкви заявил, что благодаря императору Константину и его последователям Сербия стала неотъемлемой частью Европы и разделила ее ценности — христианство, свободу и высокую культуру.

Значение Миланского эдикта для христианского человечества трудно переоценить. Именно с момента подписания этого документа, провозгласившего религиозную терпимость на территории Римской империи, начинается так называемая Константиновская эпоха. Константин Великий положил начало тому процессу, который привел к возникновению государственности, ориентированной на христианские идеалы. Христиане смогли безбоязненно организовывать свои школы, открыто совершать богослужения, реализовывать свой потенциал во всех сферах публичной жизни.

Благодаря императору не только расширились географические границы Церкви, но изменилась экклезиологическая перспектива. Константин соединил идею Рима и идею Церкви. При императоре Юстиниане (VI век) идеи Константина вылились в доктрину симфонии. Церкви отводится существенная роль в духовном и ментальном устроении общества, а государство силою меча защищало интересы Священной Римской империи.

В то же время Константин принес в церковную ограду немало соблазнов, которые не изжиты и по сей день. Во времена Константина общины внутри церковной организации имели самые широкие права. Да и епископат не был выстроен в армейскую линейку. Но процесс, что называется, пошел, и епископы столичных городов вскоре становятся главными и в административном смысле (до этого они оставались главными по старшинству), появляется пять патриархатов. Чиновники в рясах в глазах общества начинают соотноситься со светскими чиновниками.

Во времена Константина проповедь христианства ведется средствами государства. И умирает внутренняя миссия Церкви. Исчезает длительная, до двух лет, катехизация. В моду входит раннее крещение (еще не младенцев, это происходит позже, в IX веке, но детей). Миссия теряет свою глубину, часто становится формальной. Поэтому, ведя разговоры о миссионерском подвиге Константина, причисленного, естественно, к лику святых, нельзя забывать и об этих аспектах.

Большим соблазном для Церкви стало вмешательство Константина, мирянина, в духовные дела. Фактически император всю сознательную жизнь после обращения был оглашаемым и крестился только на смертном одре. Этот факт, к слову, свидетельствует о магическом восприятии таинств (крещение снимает все грехи, и император приберегал его на крайний случай).
Церковь быстро превратилась в идеологическое ведомство Империи. Многие церковные расколы произошли именно из-за беснований идеологии, от стремления государственных структур к власти над соседями.
Отец Александр Шмеман, размышляя о разнообразной религиозной жизни США, писал о закате Константиновской эпохи. Писал, нисколько ее не жалея, поскольку светская власть почти всегда побеждала власть духовную и, таким образом, расцерковляла Церковь, превращала ее в инструмент господства над человеком. Замысел Константина Великого, по мнению Шмемана, не удался. И пора честно в этом признаться.

Константиновская эпоха в Америке закончилась. Хотя, если посмотреть, как ведет себя господствующая протестантская церковь, особенно когда США планируют военные действия, с окончательными выводами можно повременить. В России она близится к завершению, но никак не кончается. Некоторые историки, например, канадский ученый Дмитрий Поспеловский, полагают, что Константиновская эпоха завершилась с приходом к власти большевиков. Но, и это признает сам Поспеловский, в 1940-е годы возникла новая «советская симфония». Церковь оставалась гонимой, и в то же время выполняла важные духовные и идеологические функции: участвовала в миротворческой деятельности, в известной степени способствовала сохранению культурных традиций и т.д. и т.п. И все это делалось при покровительстве светских властей. Так что в какой-то мере большевистскую симфонию можно сравнивать с симфонией дореволюционной.

Среди современных православных людей идеи симфонии остаются по-прежнему привлекательными. Значительная часть верующих мечтает о благочестивом императоре, носителе сакральной власти. Император знаменует собой Катехон. То есть государство, которое удерживает мир от анархии и продвигает православие во все уголки вселенной. Исторические неудачи православной монархии не смущают современных сторонников подобных представлений об идеальном государственном устройстве.
Альтернативой подобным взглядам служит прагматический подход к государству и молитва не за него, а за «братьев и сестер» в правительстве сущих. Государство, как показал опыт Константиновской эпохи, не поддается воцерковлению, возможна только его трансформация в каких-то очень узких сегментах. Некоторые, наиболее дерзновенные священники, молятся о «стране нашей и вразумлении правителей ее». Но такая публичная молитва может иметь для клирика неприятные последствия.

Выстраивание новых отношений с властью светской невозможно без изменений внутри церковной ограды, без увеличения роли отдельных религиозных общин. Иначе говоря, общинно-братская жизнь может что-то сдвинуть во взаимоотношениях государства и Церкви. Но для этого общинно-братская жизнь должна укрепиться (фото-cityhst.ru).

Published: 11 October 2013

Read more ...