Памятники страны являются зеркалом духовной культуры народа,

                      которые формировали и формируют в поколениях правильное
                      понимание значения историко-культурного наследия, как
                      всенародного достояния, воспитывают чувство сопричастности
                      с историей азербайджанского народа и его суверенной страны.
                                                                       Райис Гасанлы.

С самого начала изложения данной тематики, желаю отметить то, что она касается также крупных столиц стран мира, как Москва, Киев, Лондон, Париж, Барселона, Рима, Нью-Йорка и многих других. Внедрение данной моей идеи в исторические памятники стран мира будет способствовать глубокому интересу к ним как жителей своей страны, так и гостей страны. В чем же заключается моя идея в предложенной тематике статьи?

В конце 80- х годов, на волне зарожденной свободы слова и выражения мысли, впервые в советской империи, у меня зародилась идея об оживлении прекрасных памятников родного Баку, как столицы Республики Азербайджана, а также идеи возрождения традиций азербайджанского народа.

Моя цель, чтобы памятники не молчали, а общались с народом и тем более с поколениями по времени, включая и гостей страны. Послал данную идею в Москву и через пару недель, к моему удивлению, получил уведомление от Всесоюзного банка идей ФСИ СССР с регистрацией от 28.10.1988 года под номером 1653 о том, что: «Ваша идея занесена в компьютерный Банк идей Фонда социальных изобретений СССР». Значит мои мысли оправдались.

При этом, ранее в бакинской центральной газете ВЫШКА от 14 августа 1988 года вышла моя статья «Чтобы памятники не молчали», тематику которой повторили также затем и в вечерней газете БАКУ от 19 декабря 1990 года.

Я жил и рос вблизи памятников выдающихся исторических лиц нашего народа М.Ф.Ахундова, М.А.Сабира, Низами и напротив него на фасаде музея Низами. Проходя мимо них, а далее и других памятников города, с сожалением замечал, что они, как воздвигнутые видным азербайджанским поэтам, писателям, композиторам и ученым, ничего фактически не говорят о себе и о своем времени. Чтобы не быть голословным, приведу пример живописного скверика в центре Баку как памятник М.А.Сабиру, возле крепостных стен Ичери Шехер и Академии наук Республики. На мраморном прямоугоульном пьедестале сидит, а ранее стоял, человек в папахе и внизу надпись: «Мирза Алекпер Сабир Тагизаде» на азербайджанском языке и его дата проживания 1862-1911. Естественно, кому хорошо знакомо творчество этого видного азербайджанского поэта-сатирика, эти отмеченные строчки говорят о многом. Но если подумать глубже и поставить себя на место гостей нашего города и страны, детей, учащихся начальных классов и других, которым небезинтересно было бы знать: кто же этот человек – писатель, историк, учёный, религиозный деятель или же композитор? И за что ему народ воздвиг данный памятник? Кто нибудь из вас сможет ли четко и обьективно ответить на данный поставленный вопрос?

Аналогично ему «безмолвствуют» памятники великих исторических деятелей страны как Низами, Физули, Самед Вургун, Узеир Гаджибеков, Кара Караев и многие другие, именно как видные деятели истории нашего народа и страны.

Напрашивается риторический вопрос: как быть? Почему нам не сделать так, чтобы они в зависимости от их деятельности «заговорили», «заиграли» и «запели» бы о себе и о своем времени? И при этом, сегодняшнее материальное богатство страны, не то что в те 80ые годы, полностью позволяют «оживить» именно их голосами, музыкой и песнями с наглядными видеоэкранами про них при современных достижениях науки и техники. А до их внедрения, достаточно следует на мраморных плитах, разложенных под пьедесталом или вокруг него, или же в уголках данного скверика, привести известные и полюбившиеся строки как из их стихов и поэм поэтов, так и абзацы произведений писателей на трех языках: азербайджанском, русском и английском. А на сегодня возможно даже и на арабском, из-за невероятного наплыва гостей в Баку из их стран.

При этом, в сквериках с памятниками поставить киоски по продаже их книг, музыкальных видеодисков, открытки, иллюстрирущие их личность и их достижения. Почему не создавать вечера, посвященные знаменательным их датам. При этом, проводить музыкально сценическую сцену для талантливо выступающих лиц по их произведениям на трех языках, включая и наград отличившимся, независимо от их возроста. Почему не создавать при этом походную кооперативную чайхану в национальном стиле с самоваром на углях, включая современных походных туалетов? При этом, создавать и трибуну для лучших чтецов стихов поэта, произведений писателей, виртуозных исполнителей народных и современных песен на разных языках. Всё это достижимо, была бы воля и инициатива в этом властей городов Баку и страны.

Как было бы замечательно, если бы любители классической музыки не от юбилея к юбилею, как это принято у нас, а регулярно по воскресным дням, собирались у памятников Узеиру Гаджибекову, Кара Караеву и другим, чтобы послушать созданные им прекрасные произведения. Как было бы прекрасно заслушать исполнителей выдающихся голосов народных певцов как Бюль Бюля, Рашида Бейбутова, Муслима Магомаева, Шовкет Алекперова и других.

Даже в тяжелые годы Второй мировой войны проводились концерты в филармонии и спектакли в театрах Баку. Как ясно помню, когда отец, крупный специалист по агрономии виноградарства республики, закончивший Академию в Ленинграде, взял меня дошкольника на спектакль «Кёроглы» в театр Оперы и Балеты. На левой стороне сцены неожиданно на крупной лошади появляется народный герой, в национальных военных доспехах величайший певец страны Бюль Бюль, который начинает исполнять арию Кёроглы, который был истоическим героем народа от тирании властей. После этого не раз посещал оперы в Баку, в Москве, в Берлине и в Копенгагене. Кстати, отец был зачинщиком культурных вечеров на квартире с участием писателя страны Самеда Вургуна, и соседей: писателя Мехти Гусейна; Мамеда Шихлы, тесть будущего писателя страны Исмаила Шихлы; прокурора республики Агаларова и М.Мамедова. При этом помню, как отец по телефону на стене заказывал что то и вскоре привозили два балона пива. С этими воспоминаниями, предлагаю в клубах Баку проводить культурные вечера, посвященные памяти и чтению их исторических произведений, как это делается высокопоставленными лицами в Лондоне и Нью-Йорке на вечерах, посвященных великому персидскому поэту Х - Х1 веков Омара Хайяма. При этом каждый выступающий проявляет искусство чтения его острых по содержанию стихов - рубаи и других поэм, сила и сущность которых реальны по сей день. Как один пример из его рубаи:

Общаясь с дураком, не оберешься срама.

Поэтому совет ты выслушай Хайяма:

Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,

Из рук же дурака не принимай бальзама.

В вышеуказанной моей статье от 1988 года, отмечал согласно времени также, что следует подумать и о возрождении, запрещенных Кремлем, практики народных гуляний, широкого празднования национальных праздников, как пример, «новруз байрамы». Как видно на сегодня, с приобретением реальной суверенности нашей страны, возродилась и данная народная традиция «новруз байрамы». Данный праздник проводится ежегодно, в течении даже нескольких дней марта месяца, на уровне массовых гуляний с костром в Ичери Шехер Баку и по всей Республике. Праздник проводится уже именно по прямой инициативе властей Баку, даже с участием самого Президента страны и его семьи, чего не было за все годы 70 летнего нахождения в «братской» советской империи. Тогда как, глава советской империи в начале 60х годов при визите в Баку Никита Хрущев не мог выговорить перед народом конкретно название нашей страны с трибуны Республиканского стадиона. А другой правитель империи, Леонид Брежнев в 1982 году читал 15 минут доклад на высоком партийном совещании республики во Дворце тогда имени Ленина. И только тогда, когда к нему подошел его помощник и отметил, что он читает не тот доклад, он в шутку к собравшимся в зале сказал, что не в тот карман полез. Как видно, «карман», а не своя голова, играла роль в мышлениях имперских властей Кремля.Отсюда следует, что всем нам надо ценить время суверенности страны и никому больше не доверяться, как это было в вечер 19 января 1990 года. Тогда личный представитель М.Горбачева, кит КГБ империи, Евгений Примаков уверял народ с телевизионного экрана Баку о не вводе в страну вооруженных сил Кремля. И что? Наш народ познал кровавый ответ Кремля на уровне застрелянных мирных жителей стариков, женщин, молодежи и детей, как жертв – Шехидов от Баку и до границ Ирана. И всё это было сделано Кремлем в благодарность тому, как народ и нефтяники Баку были спасителями империи в годы Второй мировой войны в поставке 80 процентов высококачественного горючего на фронт для движущихся и летающих военных аппаратов. Вот именно нефтяникам Баку, и согласно тематики данной статьи, следует воздвигнуть комплексный памятник с иммитацией нефтяного фонтана с пожаром в каспийской бухте прекрасного бульвара. Включая красочные вечера и массовые гуляния в их честь, как историческая вековая память нашего нефтяного Баку. Именно столица нашей страны остается по сей день мечтой его завладения, прямого или же косвенного, правителями стран мира. К чему всё это привел об империи бывшей СССР?

Именно к тому, что Кремль в течении имперских советских годов был заинтересован именно в нашей Республике, как стране надежного и богатого донора империи в нефти, газа, хлопка и других наших стратегических природных богатств. В свою очередь, Кремль давал однако нам насыщенность и «ценность» коммунистических политических указаний, забывая при этом как о создании и оживлении наших исторических памятников для достойных деятелей страны, так и заодно о наших национальных традиций. Именно Кремль должен был создать памятник героям нефтяникам Баку, которые сыграли существенную роль в отечественной войне империи, а также в открытии богатых залежей нефти и газа в регионах суровоморозной Сибири.

Следует также отметить по данной тематике статьи и по времени ХХ1 века то, что пора вспомнить и героиню наших национальных сказок о прекрасной Русалке. Это наподобии всемирно известной датской Русалке, которая как более сто лет величаво сидит на базальтовых валунах Копенгагена по сказкам великого датского писателя Г.Х.Андерсена. И потому, нам следует создать скульптуру азербайджанской Русалки в море на граните в ста метрах от берега прекрасного бакинского бульвара, которая появляется со дна моря в солнечные дни, а ночью при красочных лучах прожекотора. Это место бакинского бульвара, как и в Копенгаене с Русалкой, станет местом массовой посещаемости гостей Баку.

Время горьких эмоций и оваций пока не прошло в дни восстановления суверенных границ страны от коварных властей Армении. Потому следует в единстве с властями действовать высоким разумом и мудростью, исключая пролития крови, в достижении полного расцета нашей Республики на уровне суверенных границ, установленных ООН от 1991 года, после падения империи.

Итак, всё вышесказанное, включая и проводов Дней литературы и искусства с участием туристов - гостей страны и с трансляцией по республиканскому телевидению следует активно проводить их в жизнь. Лишь тогда страны мира познают весь прелесть нашего исторического гостеприимного народа и страны.

В заключении желаю отметить, что всё вышесказанное позволит нам, с одной стороны, поддержать и продолжить наши национальные традиции в красочно изысканных исполнениях и, с другой стороны, послужит укреплению наших интернациональных связей в истинном сотрудничестве с народами стран мира.

P.S. Каждый раз со слезами на глазах прослушиваю песню «Азербайджан» в исполнении прекрасного певца страны и бывшей СССР Муслима Магомаева, включая также в дуэте с его супругой, популярной российской певицей Тамары Синявской. И потому, рекомендую вам после чтения статьи, послушать на видеоклипе YouTube сердечную песню - солнечной страны Азербайджана: